Сериал Гибель Западной цивилизации / Civilization: Is the West History?

## Размышления о Западе: Критический взгляд Нила Фергюсона В своем новом проекте известный историк Нила Фергюсона, автор захватывающего сериала "Восхождение денег", предпринимает попытку осмыслить феномен западного доминирования в мировой истории. Работа его не стремится к сенсационности или чрезмерной популярности, представляя собой скорее вдумчивый, хотя и несколько сумбурный, анализ. Фергюсон выделяет шесть ключевых факторов, которые, по его мнению, обеспечили Западу гегемонию – своеобразный “набор убийственных приложений”, как он их называет. Он выстраивает свою оригинальную классификацию, с которой и знакомит зрителя на протяжении всего сериала. В число этих “приложений” входят конкуренция, научные достижения, развитие медицины, верховенство закона и права собственности, культура потребления и протестантская трудовая этика. Каждой из этих составляющих посвящена отдельная серия, в которой Фергюсон исследует роль данного “приложения” в формировании современного мира. Однако, его трактовка порой вызывает вопросы и требует критического осмысления, поскольку предложенная перспектива не всегда совпадает с общепринятой. Нельзя забывать, что на протяжении столетий главным “убийственным приложением” Запада являлось оружие, и игнорировать этот факт было бы исторической несправедливостью. Фергюсон стремится представить эти “приложения” в позитивном свете, акцентируя внимание на их потенциальной полезности для всего человечества, создавая впечатление благородных и гуманистических целей. Однако, его логика порой кажется замысловатой и трудноуловимой, вызывая множество вопросов и противоречий. В частности, историк намекает на возможность исчерпания потенциала Запада в качестве мирового лидера, указывая на его неоднознательную историю в области улучшения жизни на планете. Он как бы перекладывает ответственность за будущее на новые поколения глобальных держав, призывая их к позитивным переменам. Звучит это, откровенно говоря, цинично и лицемерно, особенно если вспомнить о темных страницах истории Запада. Например, контраст между заявлениями о правах человека и жестоким уничтожением коренного населения Америки выглядит вопиющим. Лишь после того, как англичане практически истребили аборигенов, они вдруг начали говорить о гуманизме. Такое несоответствие между словами и действиями вызывает закономерное недоверие. Несмотря на эти противоречия, Фергюсон проявляет удивительную тщательность в подборе исторических деталей и аргументов, стремясь подкрепить свою точку зрения фактами. Особенно впечатляет серия, посвященная медицине, в которой он шокирующим образом описывает злодеяния, совершенные германской империей в Африке. Эти примеры, связанные с расовой теорией и влиянием псевдонауки на идеологию Гитлера, вызывают ужас и отвращение. В этой же серии историк вспоминает о пренебрежительных высказываниях английского короля Эдуарда в адрес японского императора, который, по мнению монарха, напоминал “призовую обезьяну” из-за своей склонности к европейской моде. К сожалению, подобные примеры ксенофобии и расизма можно найти в изобилии в истории человечества. С удивительной легкостью и беззаботностью Фергюсон рассуждает о событиях мая 1968 года во Франции, интерпретируя их как своеобразный социальный эксперимент. В частности, он отмечает, что одной из главных целей французских студентов было проникновение в женские общежития! Хотя роль музыкальных предпочтений в этом контексте кажется ему незначительной, сама атмосфера бунтарства и анархии предстает в его интерпретации весьма комичной. В контексте потребительского “приложения” Фергюсон высказывает пессимистичные опасения относительно будущего, предрекая нам застревание в бессмысленном культе потребления и релятивистской культуре, в которой любая, даже самая абсурдная теория, может найти своих сторонников. Он считает, что именно в условиях утраты веры люди готовы поверить во что угодно. В ходе дискуссии об изменении климата Фергюсон неожиданно выражает скептицизм по отношению к научным данным, солидаризируясь с австралийским политиком Тони Эбботтом. Его аргументы кажутся поверхностными и противоречивыми. В то же время, он намекает на то, что вера в бога может иметь прагматические основания, но при этом не дает прямой оценки. В его рассуждениях чувствуется уклончивость и стремление подвести зрителя к определенному выводу косвенными методами. В одной из серий Фергюсон предстает в образе консервативного мыслителя, защищающего традиционные ценности, которые часто являются предметом споров на Западе. Однако, он обладает удивительным обаянием и умением располагать к себе, поэтому легко соглашается со своими же аргументами. Его консерватизм носит добродушный и приятный характер, что позволяет ему успешно убеждать зрителей. В его стиле подачи информации можно заметить сходство с манерой Гриффа Риса Джонса. Фергюсон разрабатывает сложную и неоднозначную диссертацию на тему упадка Запада, связывая ее с работами Зигмунда Фрейда и Макса Вебера, требующую глубокого понимания и анализа. Очевидно, что Фергюсон обеспокоен будущим Запада и стремится убедить себя и зрителей в том, что он все еще обладает силой и влиянием. Однако, ему не удается найти убедительные аргументы, поэтому он перекладывает ответственность на будущее поколение, надеясь, что оно сможет сохранить и усилить позиции Запада. К сожалению, Запад часто переоценивает свою роль в мировой истории, считая себя центром мирового господства, в то время как эта позиция далеко не соответствует действительности.