Сериал Штисель 2 сезон / Shtisel 2 season

В сердце Иерусалима, в паутине веков, формировалась уникальная община, пронизанная особой духовной атмосферой. Веками сюда стекались евреи, достигшие зрелости и накопившие средства, дабы посвятить остаток своих дней глубокому изучению Торы. Местные арабы, отметив эту особенность, прозвали их "бней мавет" – сынами смерти, намекая на их отказ от мирских забот и посвящение себя духовному миру. Прибывали они со всех концов света – из восточной и западной Европы, из солнечного Марокко и древнего Египта, из плодородного Ирака и засушливого Йемена. Каждая община, словно отдельная жемчужина, формировала свой квартал, свои дома учения и святилища – синагоги. Встречаясь на шумных городских рынках, представители белорусской и йеменской общин общались на благоговейном лошн-койдеш – святом языке Торы, или на древнем арамейском, языке Геморы. Эти языки, несмотря на общие корни, звучали по-разному в устах ашкеназов, восточных и сефардских евреев. Порой, уловить смысл сказанного было непросто, и тогда на помощь приходили маленькие записочки, передающие мысли и чувства. В современном Израиле преобладающее произношение – сефардское, и герои фильма говорят именно на нем. Однако, цитируя Тору и Талмуд, – а эти священные тексты занимают половину экранного времени, – они обращаются к ашкеназскому диалекту, что придает фильму неповторимый колорит и узнаваемость. Идиш, а конкретно – белорусско-литовский диалект этого языка, пронизывает атмосферу фильма, воскрешая в памяти воспоминания детства. Подобно тому, как бабушка и дедушка переходили на идиш, чтобы избежать детского понимания, так и родители часто прибегали к этому языку, а дети – уже нет. Теперь эта практика перешла к новому поколению, когда взрослые предпочитают говорить на русском, чтобы сохранить тайну от внуков. Идиш, увы, практически утерян, забыт новыми поколениями. Со временем ситуация изменилась. Уже не только "бней мавет" приезжали в Иерусалим, но и семьи хасидов, да и некоторые из тех самых "сынов смерти" находили в себе силы для создания новых семей и рождения детей. Старый город, некогда казавшийся просторным, теперь был тесен для растущей общины. В 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли за пределами городских стен. Эта земля, окруженная опасностями и разбойниками, требовала защиты. Архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал, выстроенный в форме каре, где длинные здания служили внешними стенами, прорезанными шестью воротами, запиравшимися на ночь. Так возник Меа Шеарим – квартал, ошибочно переводимый как "Сто ворот". В действительности, его название отсылает к библейской мере "сам-сто" – сто раз больше пшеницы, собранной Исааком, чем было посеяно. Это символизировало изобилие и процветание на Святой Земле. Практически каждый иерусалимский еврей получал финансовую поддержку – халуку – от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирая пожертвования. Никто не считал, что иерусалимские евреи должны зарабатывать на жизнь тяжким трудом. Это был город-иешива, куда люди приезжали изучать Тору. Лишь немногие занимались необходимыми ремеслами – бритьем, шитьем, сапожным делом. И это были сефарды, жившие в регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, посвящавшие все свое время и силы учебе. Из поколения в поколение эта традиция сохранялась, пока в наши дни не произошли перемены. Появились движения "Поалей Цион", "Тора ве-Авода", "Вязаной Кипы". Их члены, помимо религиозного образования, получали и профессиональную подготовку, служили в армии, занимались политикой и наукой. Они расселились по всей стране, интегрировались в общество. Сейчас большинство ортодоксов – это интегрированные члены общества. Но жители Меа Шеарим продолжали хранить свой уклад жизни, посвящая себя только изучению Торы. Их по-прежнему поддерживала диаспора, и небольших государственных пособий на детей хватало на скромное существование, которое и показано в фильме. В Израиле уровень жизни сопоставим с Францией, выше, чем в Италии и Японии, но доход на семью у харедим сравним с Польшей или Россией, а в пересчете на душу населения – еще меньше. Они жили в своем гетто, часто ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называли их "пейсатыми паразитами" и приходили в ярость, когда видели евреев, похожих на их дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание не прошли даром. Но взгляд на этот мир изменил учитель, чье имя лучше не упоминать. Раввин в одиннадцатом поколении, отец многодетной семьи, он преподавал математику в иешива-тихонит – школе-йешиве, где ученики получали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли Торе. Это была двойная нагрузка, но дети из религиозных семей привыкли к учебе. В их семьях культивировался интерес к знаниям, учились все – взрослые и дети, молодые и старые. В наше время учатся даже девочки и женщины. Именно тогда он увидел, какое золотое сердце и прекрасную душу имеет еврейский народ. Люди в этом фильме – обычные люди, со своими слабостями и недостатками. Но они умеют понимать и любить друг друга, способны раскаиваться, не стесняются просить прощения. Нет семей лучше, чем в этой среде. Он ни разу не видел детской драки, не слышал ругани. Каждого малыша хочется приласкать, такие они чистые и славные. Семья с тремя детьми – редкость, счет начинается с четырех. В их маленьких тесных квартирках царит любовь, а когда приходит суббота – спускается удивительный счастливый покой. Именно тогда он начал понимать, что такое радость Торы и радость жизни, не омраченная страхом смерти, страхом перед будущим. Ибо на все воля Господня. Но попасть в этот мир извне невозможно, в нем нужно родиться. Легко присоединиться к более современным общинам, у которых есть свои школы и даже университеты, иешивы, в том числе военные, для срочников, сочетающих службу с учебой. Но все это – современные люди. А харедим – светоч и храм еврейского прошлого. Одеждой и бедностью они похожи на амишей, но амиши не посвящают жизнь учебе, а харедим не чураются современных технологий. Самые красивые женщины живут в Меа Шеарим, потому что они чисты, целомудренны, преданные жены и матери. В этой жизни не демонстрируют страсть, но она есть, и супруги до глубокой старости сохраняют влечение, их половая жизнь долго не угасает. Этот фильм снимали в знакомых местах, он жил совсем рядом, каждый день ходил пешком в иешиву, и так продолжалось почти год. Учитель заменил ему отца, исцелил его душу, благословил его труд – и он стал приносить своим трудом благо, а не только зарабатывать деньги. Конечно, за благо платят меньше, но если прибавить радость души, творящей добро, то ущерба не ощутишь. В заключение можно сказать, что этот сериал знаменует поворотный момент. Сто лет израильская культура изгоняла иудаизм. Сто лет харедим прятались и вздрагивали, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними потешались и издевались нахлынувшие из Европы нерелигиозные евреи-социалисты, а затем и евреи из СССР. Но этот фильм пробуждает в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще жива любовь к Богу и своему народу, Израилю.

Погрузившись в просмотр израильского сериала «Штисель» (2013–2016, два сезона по двенадцать эпизодов), я наконец-то добралась до картины, давно заложенной в мои списки желаемого, и о которой с восторгом отзывалась моя знакомая, ныне живущая в Израиле. Это дебютная режиссерская работа Алона Зингмана, где в главных ролях блестяще воплотились Довале Гликман, в образе Шулема, и Михаэль Алони, сыгравший Акиву. Сериал представляет собой проникновенный взгляд на жизнь ультраортодоксальных евреев, обитающих в обособленном районе Иерусалима. Эта община всегда вызывала у меня живой интерес, но мои представления о ней были довольно поверхностными, основанными лишь на чтении. Реальность же оказалась куда более многогранной и, признаюсь, порой ошеломляющей. Современный мир, несмотря на все его проявления, медленно, но верно проникает и в этот закрытый социум. Они позволяют себе определенные уступки, привносят коррективы в привычный уклад, но при этом с маниакальной преданностью оберегают вековые традиции. В самом сердце современного города существует параллельная вселенная, населенная большой и своеобразной общиной, которая когда-то сформулировала свои собственные, зачастую весьма строгие правила, делающие и без того непростую человеческую долю еще более запутанной. Что примечательно, бремя трудовых забот ложится на мужчин лишь в малой степени – главным их занятием является углубленное изучение Торы, которому многие посвящают всю свою жизнь, передавая знания из поколения в поколение – от учителя к ученику. Женщины же несут на себе основную тяжесть быта, воспитывая многочисленное потомство и поддерживая домашнее очаг. В центре повествования находится семейство Штиселей. Большая часть сюжетной линии посвящена недавно овдовевшему Шулему и его младшему сыну Акиве, который кардинально отличается от остальных членов семьи своей внутренней свободолюбивостью и склонностью к мечтательности. Акиву привлекает мир искусства, живопись и рисунок, что категорически не приветствуется в ортодоксальной среде. Старший Штисель – личность противоречивая. С одной стороны, он заботится о женитьбе сына, проявляет внимание к престарелой матери и остальным детям и внукам. С другой – часто проявляет деспотизм, не гнушается ложью и совершает неблаговидные поступки. Иногда он даже пытается найти себе новую спутницу, движимый любовью к сытной пище, но в душе остается верен памяти ушедшей жены, и все его попытки терпят крах. И другие члены семьи не всегда безупречны в отношениях с близкими, несмотря на кажущуюся строгость религиозных предписаний. Взгляните на младшего брата Шулема, Нухема – по моему мнению, это откровенный авантюрист, склонный к подлости. Он пятнадцать лет прожил в Бельгии и явился на похороны матери, чтобы тут же дать понять о своих меркантильных интересах. Между братьями постоянно возникают конфликты. Акиве непросто – он вынужден лавировать между требованиями религии, от которых иногда отвлекается, что повергает его в ужас, и собственными чувствами, между ультиматумами родственников и тягой к искусству, которую поощряет владелец местной галереи, активно продвигающий его работы. К концу второго сезона нам намекают на счастливое разрешение ситуации, однако нельзя быть уверенным в дальнейшей судьбе героев, ведь отец семейства, как и прежде, может преподнести сюрприз. Сериал оставил у меня приятное впечатление, хотя я признаю, что сценарий не был идеально выверен. Некоторые сюжетные линии остались недоработанными, словно их просто бросили на полпути. Тем не менее, просмотр был увлекательным. Получилась качественная драма, к которой невольно проникаешь сочувствием. Актерская игра также достойна похвалы. Если вас интересует подобная тематика, я настоятельно рекомендую посмотреть этот сериал. Он позволяет прикоснуться к малоизвестному миру, взглянуть на жизнь ультраортодоксальных евреев их глазами и задуматься о вечных ценностях.

Сериал «Штисель» – это проникновенная сага, повествующая о жизни представительской семьи, принадлежащей к ультраортодоксальному сообществу. Проект, созданный под руководством Алона Зингмана, вызвал неожиданно широкий резонанс, покорив сердца зрителей, в том числе и тех, к кому изначально обращался автор – членов харедимских общин. Творческое признание выразилось в том, что музыкальные композиции из сериала органично влились в свадебные церемонии, что, по словам самого Зингмана, стало для него наивысшей наградой и знаком истинного признания. Над созданием этой многослойной истории трудились два сценариста, глубоко укорененные в харедимской культуре, что позволило им достоверно и тонко передать реалии и нюансы жизни этого закрытого мира. Сериал, впервые представленный публике в 2013 году, не утратил своей актуальности и сегодня, продолжая привлекать новых поклонников благодаря своей искренности и подлинности. Авторы ставили перед собой амбициозную задачу – без идеализации и прикрас, во всей полноте и многообразии, отразить повседневную жизнь ультраортодоксов. И, судя по неизменному интересу публики, им это блестяще удалось. Михаэль Индурски, один из ключевых создателей проекта, сам является частью этого мира, вырос в иерусалимском районе Гиват Шауль, получил религиозное образование в престижной ешиве «Поневич», а затем расширил свой кругозор, получив профессиональное образование в Иерусалимской школе кино и телевидения «Сэм Шпигель». «Штисель» демонстрирует, что за внешними различиями и строгими религиозными устоями скрываются обычные люди с понятными чувствами и стремлениями. Они испытывают любовь и нежность к своим детям, заботятся о внуках, живут по простым человеческим законам и ценностям. Религиозные предписания не являются препятствием для искренних переживаний, а тем более для романтических увлечений. Более того, представители этого сообщества способны находить общий язык и сосуществовать даже с теми, кто говорит на совершенно другом языке, как в прямом, так и в переносном смысле. В сериале присутствует немало трогательных и забавных моментов, что делает его захватывающим и увлекательным зрелищем, способным заинтересовать даже тех, кто ранее не проявлял особого интереса к жизни ультраортодоксов. Это не просто телевизионная драма, а проникновенное исследование человеческой природы, которое заставляет задуматься о вечных ценностях и о том, что нас объединяет, несмотря на все различия.

Это кинематографическое полотно, бесспорно, одно из наиболее впечатляющих произведений, когда-либо удостоившихся моего внимания. Перед нами не просто повествование, а развернутая сага о судьбе одной семьи, представленная не в сжатом формате полнометражного фильма, охватывающего лишь фрагмент их бытия, а как панорамная эпопея, охватывающая все перипетии и этапы жизненного пути. Это удивительно реалистичное, пульсирующее жизнью кино, которое буквально дышит подлинностью. Каждый персонаж выписан с поразительной психологической достоверностью, предстает как полноценная, многогранная личность. Здесь нет привычного разделения на положительных и отрицательных героев, на рыцарей и злодеев. Мы наблюдаем за обычными людьми, со всем спектром их добродетелей и недостатков, с их уникальными характерами, глубинными ценностями, сокровенными надеждами и неизбежными слабостями. И, безусловно, с их непоколебимой верой, являющейся неотъемлемой частью их мировоззрения. Не стану раскрывать все сюжетные перипетии, лишь упомяну, что финал второго сезона вызвал у меня бурю эмоций и заставил прослезиться. Это произведение искусства не ограничивается темой ультраортодоксального образа жизни. В его основе лежит всепоглощающая сила Любви. В картине поднимаются фундаментальные вопросы, волнующие каждого из нас: о смысле человеческого существования, о нашей идентичности, о том, что придает жизни подлинную ценность. Можно иметь свои предубеждения относительно религиозных течений и не разделять специфику ортодоксальной культуры, но ценность этого фильма заключается в том, что он позволяет увидеть за внешними различиями не чуждых и непонятных людей, которых мы склонны навешивать ярлыками и осуждать за кажущуюся ограниченность, а таких же людей, как и мы сами. Мы начинаем сопереживать им, понимать их мотивы, узнавать в них собственные страхи и надежды. В сущности, вне зависимости от наших культурных и религиозных различий, мы все – Люди. И этот фильм – трогательное и глубокое напоминание об этом. Он заставляет задуматься о нашей общей человеческой природе, о связи между нами и о том, что нас объединяет, несмотря на все преграды и разногласия.

Погружение в кинематографическое произведение, способное увлечь и заворожить, – явление из ряда выдающихся. Испокон веков я искала истории, которые способны тронуть душу, заставить задуматься и оставить после себя долгое послевкусие. И вот, наконец, я нашла сериал, который превзошел все мои ожидания. Это очередная жемчужина израильского кинематографа, обладающего самобытной и неповторимой школой повествования. В их работах ощущается уникальное видение мира, отличающееся от общепринятых канонов. Израильтяне умеют рассказывать истории, которые западают в сердце, оставляя неизгладимый след. Ортодоксальные евреи – это словно обособленное государство внутри государства, со своими законами, традициями и устоями. Их мир, окутанный тайной и непостижимостью, всегда вызывал у меня неподдельный интерес. Этот сериал словно приоткрыл завесу, позволив заглянуть внутрь этой закрытой общины, понять их мировоззрение и увидеть их жизнь изнутри. В картине блистательно воплощены все элементы: тонко выстроенный сценарий, филигранная режиссура и невероятно убедительная игра актёров. И всё это великолепие разворачивается на фоне величественного Иерусалима, города с богатейшей историей и духовным значением. Этот город словно дышит вечностью, придавая происходящему на экране особую глубину и значимость. Сюжет охватывает несколько поколений одной семьи, позволяя проследить эволюцию их взглядов, ценностей и судеб. Прадед отца главного героя, некогда покинувший Минск, нашел свой дом на земле обетованной, и уже пять поколений его потомков живут и процветают в Израиле. В такой крепкой и сплоченной семье, кажется, просто не может быть места вражде и предательству. Поверьте мне, этот сериал – настоящее откровение. Он подарит вам часы незабываемых переживаний, заставит задуматься о вечных ценностях и напомнит о важности семейных уз. Обязательно посмотрите его и насладитесь этим шедевром кинематографа. Вы не пожалеете об этом.